Del jardí bell de València
és Ayelo ermosa flor
que escampa, arreu, les fragàncies
que despedeix lo seu cor
Miguel Ferrándiz . "Himne a Ayelo"


Mostrando entradas con la etiqueta Patrimoni. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Patrimoni. Mostrar todas las entradas

domingo, 9 de febrero de 2025

TRES AVEMARIES I LA FAMILIA CARRERES LIÑANA. Per Mª Jesús Juan Colomer.

 

A l’estiu de 2020, en unes de les seues moltes cites amb les festes del poble i visita obligada per a Maruja Carreres, tornaria a visitar-la al seu domicili, com he fet durant anys. Maruja desitjava contar i xarrar de tot allò que ella coneix i vol divulgar. Em diu que té por que amb ella s’oblide tot allò d’Aielo que sap.

Com sempre, s’asseguem a la taula del menjador, una estança i una casa repleta d’objectes i relíquies familiars. De fons, la llum solar que es filtra per les finestres de la porta del pati, corral tant característic de les cases d’Aielo, amb les plantes típiques i sempre ben cuidades. Mamprèn  ràpidament la conversa, i de seguida adopta un matís apassionat, m’anomena que li ha afectat la pandèmia, les amistats que ja no estan. Em diu Maruja “és que m’he fet tan vella i molt major”.

Maruja guarda autèntics tresors familiars i diu que vol que m’assabente “abans de morir-se”. Em parla de les dures vivències de la guerra civil, i em narra la història de la imatge de les Tres Avemaries de tanta devoció a la seua família, una anècdota fins ara desconeguda per a mi.

És una crònica familiar carregada de sentiments, una història personal entre els pares Leonardo i Josefa que s’estén als fills. Maruja va viure i conèixer de primera mà aquesta devoció familiar.

Leonardo era un jove moixentí, que va vindre a Aielo com a mestre de l’escola a començament  del segle XX. A Aielo tenia família, un oncle patern, el metge José Liñana Sales, casat amb l’aielonera Rafaela Sancho Barber,  amb filles casadores.

Leonardo, prompte s’enamorà de Josefa Liñana, però ella estava per un viatjant i no li feia cas,  així que, desencantat, Leonardo que ja comptava amb 33 anys, es casà amb la germana Herminia Liñana Sancho, de 29 anys, l’any 1913. Leonardo va comprar una casa al carrer Nou (actual Puríssima) on la novençana parella instal·laren el domicili.

El matrimoni va tindre dos fills, Antonio i Pepito. A l’any 1918, i durant la  pandèmia de la Grip espanyola o “la cucaratxa”, Herminia es va contagiar i morir de la temuda grip. Tenia 36 anys, i va deixar viudo a Leonardo amb dos xiquets menudets. Pepito desgraciadament va morir amb 3 anys, l’any 1920, dos anys després que la mare Herminia, i fou soterrat amb ella.

En aquells anys, quan un home es quedava viudo i amb fills menuts, acostumaven a persuadir-lo per a que contraguera segona unió amb alguna germana de la difunta, es deia que era millor que criara els fills una germana que no una estranya. Això li va passar també a Josefa, la convenceren que la seua relació amb el viatjant no avançava i calia que fora ella la que cuidara i educara als fills de la germana Herminia. Per fi, a l’any 1921 Leonardo, es casà amb Josefa, a la capella del Santíssim Crist de la Pobresa com era pràctica en aquells temps. La cerimònia la va oficiar el cunyat, Jose Liñana Sancho, el padre D. José de Ayelo, terciari caputxí de la comunitat de Torrent, qui els uniria en matrimoni. Josefa tenia 33 anys.

El viatge de nuvis seria a la ciutat de Totana (Murcia), allí havia instal·lat un convent de la comunitat de frares caputxins, un centre cultural i religiós de primera magnitud. Leonardo era un fervent admirador de l’ordre dels franciscans caputxins i tenia interès en visitar-lo.


A Totana, Leonardo va adquirir una bella i menuda imatge de les Tres Avemaries, com a regal per a la seua esposa Josefa.

Als quatre anys, va arribar al món el primer fill del matrimoni, Jose Maria, era març de l’any 1925 i moriria tres mesos  després. L’any 1926, va nàixer el segon fill, batejat amb el nom de Rafael, desgraciadament també moriria a l’any 1931, amb tant sols 5 anys de curta vida.

Josefa pregava contínuament a la imatge de les Tres Avemaries, li demanava poder tindre una xiqueta, prometent-li que si algun dia es feia realitat el seu desig, donaria l’adorada imatge a la parròquia. 

I  després de tant de resar, l'any 1929, per fi va naixeria la desitjada xiqueta, Leonardo comptava amb 47 anys i Josefa 41 anys, a la xiqueta la batejaren amb el nom de Maria Trinidad. Josefa recordava la promesa feta, no volia donar l'estimada imatge a l’església com havia promès, però el retor Joaquin Garcia Dobón li va dir que un vot  havia de complir-se, i ella va accedir. La imatge la col·locaren a l’entrada de l’església a la part esquerra, prop de la pila baptismal, al primer arc en una fornícula, en un buit que hi havia a la paret.

A España, la vida política s’estava complicant, arribant l’any 1936 amb la destrucció de les esglésies i la cremà de les imatges. Aielo no va ser diferent de la resta de pobles i ciutats, i un calorós dia 31 de juliol de 1936 començaren la crema de totes les representacions religioses de l’església, l’oratori de sant Miguel i Calvari.

Tot anava a parar a les fogueres que feren, una immensa, a l’esplanada de l’antic cementeri vell i en l’església, altra dins de l’edifici, que va cremar els rajols del piso, i altra foguera més que feren davant de la porta de l’església. Les incandescents flames abrasaren veritables tresors religiosos de la història d’Aielo, piles de llibres, objectes de culte, vestidures sagrades, l’extraordinari orgue, retaules i altars, quadres i imatges de gran valor artístic, relíquies i els patrons, confessionaris, bancs, l’arxiu parroquial... Tota esta gran pila d’atifells ocupava la menuda placeta de davant de l’església i va fer desaparèixer entre les elevades flames part de la nostra historia i tantes vivències personals. En poc de temps destruïren tot el patrimoni religiós. D’entre les brases, poc o gens es va poder salvar, algunes persones, xiquets i xiquetes que s’acostaven per a veure, recolliren parts de les imatges cremades, quan la foguera ja estava extingida.

Tota aquesta agitació i rebombori d’individus, elevada quantitat de viatges del camió carregat amb les grans imatges, gent que traslladaven els nombrosos objectes cap a la foguera, foc i molt de fum negre que envoltava tots els carrers del poble, ocasionant una gran confusió per tota la població. Les persones començaren a eixir de les cases per saber que passava i veure les greus destrosses que s’estaven produint. Maria, des de la curiositat d’una xiqueta de 7 anys, també va córrer cap al carrer en escoltar tant gran estrèpit, insòlit, al tranquil poble, just en l‘instant que un milicià passava i portava carregada al coll l’apreciada imatge de les Tres Avemaries, camí de la fogata. Sentint-se profundament pertorbada, el seu món es va capgirar, un gran cop que ara als seus 93 anys encara recorda, horroritzada de contemplar aquell fort i inèdit espectacle, gravat a la seua memòria.

A casa del mestre Leonardo quedaren afectats, commovent-se els quatre membres de la família, els pares Leonardo i Josefa, i els fills Antonio i Maria, molts plors, una grandíssima  pena i dolor, i moltíssima por i preocupació. Es prometeren que finalitzat el conflicte, el pare encomanaria una nova imatge tant elevada com el fill Antonio.

Però no sabien que encara quedava el pitjor, vindrien moments duríssims. En esclatar la guerra, el conflicte armat va comportar la mobilització al front dels joves d’Aielo, prompte el fill Antonio, el seu estimat Tonin com l’anomenaven de xiquet, seria cridat a files i partiria a lluitar al camp de batalla. Un dia els arribà un comunicat oficial informant-los de la mort del fill, al front d’Aragó el dia 10 de març de 1938, tenia 23 anys, causant-los un gran patiment per a sempre. Antonio havia estudiat magisteri, volia ser mestre com el pare, de fet ja donava lliçons  i era mestre del col·legi de S. Hermenegildo, en Dos Hermanas (Sevilla).

Cinc fills va tindre Leonardo i quatre els va enterrar, tres moriren xicotets i un li’l va arravatar la cruel guerra. Com descriure l’aflicció i dolor d’uns pares al soterrar als fills?

L’any 1941, finalitzada la guerra civil, Leonardo compliria la seua promesa. Va encomanar una nova Mare de Déu de les Tres Avemaries, similar a la dels caputxins de l’Olleria, igual a la que ell va regalar a la seua dona en el viatge de nuvis. Col·locada a un altar de fusta que construïren a propòsit, va ser instal·lada entrant a la part esquerra de l’església, al costat de l’altar de la Mare de Déu dels Desemparats. El cunyat Luis Requena “Basquinya”, autodidacta i pintor, embelliria el retaule pintant tres àngels, un a cada lateral i l’altre al centre a la part alta. Un xicotet quadre col·locat discretament al mateix costat de l’altar, explica la història del benefactor, però no explica la crònica familiar i privada que s’amaga darrere.

Ara en homenatge a una gran dona Maruja Carreres Liñana, publique aquesta historia i vivències, i com ella sol dir “per a que eu sapiau i no es perga”.

Durant uns anys farien festa fomentada pel devot Leonardo: una processó amb una menuda talla de les Tres Avemaries, que portaven en andes des de l’església fins al retaule de ceràmica, que es troba al carrer del mateix nom. Este retaule ceràmic també era nou i va ser col·locat a la dècada dels anys 40. Fou costejat per Leonardo, sembla que durant la guerra destruïren l’antic que hi havia a la façana i que també havia estat  sufragat pel mestre.

Poc a poc, aquesta festivitat, portada des d'Oriola fins a L'Olleria pels frares caputxins l'any 1913, va anar apagant-se fins desaparèixer del nostre calendari fester, i actualment està completament oblidada pels aieloners.

Mª Jesús Juan 
Publicat al programa de festes de 2023

jueves, 19 de septiembre de 2024

Fa 120 anys... Les campanes de Sant Pere i Santíssim Crist de la Pobresa

 

L’any 1904 col·locarem al campanar d’Aielo dos campanes: La campana anomenada de sant Pere, dedicada al patró de l’església sant Pere Apòstol, coneguda com la grossa o més popularment com “La Pedra”. És costum que quan la imatge del Sant que ha eixit en processó arriba al cantó de sant Miquel es fa un volteig general que no para fins que el Sant no entra a l’església. Amb ella també es feia el toc de l’Ave Maria, quan a poqueta nit i constava de tres tocs de la campana Petra estirant la corda des de baix, sense pujar al campanar. Mira al carrer sant Pere, és la que marca les hores i coneguda per tothom també com Petra. Molta gent encara recorda allò que es diu:

PETRA MARIA EM DIUEN

CENT ARROBES PESE

QUI NO S’HO CREGA

QUE VINGA I EM SOSPESE

S’hi pot llegir inscrita a ella una data, 1904, possiblement és l’any quan la fongueren per segona vegada per ser reposada al seu lloc del campanar després de trencar-se.

També porta inscrit: "A EXPENSAS DE DN JOSE RAMÓN COLOMER SIENDO CURA D. EUSEBIO GARCIA" i baix i desplaçat “Y ALCALDE DN ENRIQUE ORTIZ". Al mig peu la inscripció del nom SAN PEDRO APOSTOL a prop d'altres figures borroses i la continuació de la inscripció RUEGA POR NOSOTROS.

La campana Grossa mesura 122 cm de boca, la vora és de 13 cm, d’alçada té 103 cm i un pes relatiu de 1051. Esta campana, abans de ser col·locada definitivament al campanar d’Aielo, anà junt amb altres campanes de València a una exposició en Barcelona.

 

I la segona campana, que batejaren i dedicaren al patró del poble, el Santíssim Crist de la Pobresa, coneguda com “la dels quarts” perquè és ella qui toca a totes les hores els quarts. Fou fosa per la casa Roses d’Atzeneta d’Albaida l'any 1904 i mira cap a l’Eixample, cap a llevant. Té 84 cm de boca, una vora de 8’5 cm i un bronze amb 73 cm d’alçada. Esta campana deu pesar al voltant de 343 kg.

Podem llegir inscrit: “A EXPENSAS DE D. JOSÉ R. COLOMER SIENDO CURA D. EUSEBIO GARCIA Y ALCALDED.ENRIPE ORTIZ” i a un nivell inferior: “SANTISIMO CRISTO DE LA POBREZA. TEN MISERICORDIA D NOSOSTROS”. El dia de sant Vicent, era la campana que més treballava, per la qual cosa és coneguda també amb el nom de “la campana dels combregars”.

lunes, 26 de agosto de 2024

Fa 200 anys... la font de la plaça.

 


L'any 1824 es construïx a l'interior del poble la primera font pública, a la plaça que a partir d’este moment, serà coneguda com a “Plaça la Font”. L’aigua provenia del naixement del brollador de Belitroies. Per aconseguir esta important obra hidràulica, edificaren una excepcional xarxa i alcavó per portar aigua potable al municipi, travessant bancals i carrers. 

Gràcies a les bones gestions de l’alcalde d’aquella època, Tadeo Castelló Alonso (1758-1840). Hisendat aieloner i advocat des de 1788, membre d’una de les sagues familiars més rellevants a Aielo en aquell temps. (Fotografia propietat de José Ramon Juan )

domingo, 12 de mayo de 2024

EL SALVADOR EUCARíSTIC

 

Fa uns anys, al primer cos del retaule de l’Altar Major, estava presidit per la pintura del Salvador, una rèplica de Joan de Joanes. Pintada 1945 per l’aielonera Josefina LLabrés, filla del metge Lorenzo Llabrés Fornés, que va estar molts anys exercint a Aielo. 

 Actualment i després de la restauració del retaule de fusta l'any 2018, gràcies a la donació de Josefa Colomer Sanchis, este quadre ha estat substituït, i en el seu lloc s’ha col·locat una bellíssima peça d’orfebreria, la Creu Processional, que sempre ha encapçalat les processons locals.

Mª Jesús Juan

sábado, 21 de octubre de 2023

BATISTE APARICI I LA INAUGURACIÓ DEL CEMENTERI (1913). Per Mª Jesús Juan


Continuem a l'espera de poder presentar-vos el llibre sobre Batiste Aparici Belda, molt prompte i amb tots els honors que el personatge mereix. Així que, per a fer temps, seguim contant-vos sobre la seua existència. Sabeu la seua connexió amb l’actual cementeri? El cementeri es va inaugurar l'any 1913, Batiste era regidor i el dia de la inauguració va signar l’acta inaugural.

El dia 28 de març, a les 18 hores, es reuniren en el cementeri les autoritats municipals i religioses, acompanyats pels cantors, acòlits i la gent del poble, col·locaren al centre del cementeri una creu de fusta amb tres fanals encesos i el sacerdoci vestit amb ornament sagrats llegiren un comunicat de l’arquebisbat de València en el que l’arquebisbe autoritzava la benedicció solemne del nou cementeri.

Desgraciadament, aquell dia no va ser com s’esperava. Un dels regidors de l’ajuntament, Jacinto Ferri Juan, molt amic de Batiste, implicat i encarregat de les obres de la construcció del novell cementeri va morir aquell mateix matí. A les 19 hores finalitzava la benedicció, amb l’acord que, Jacinto Ferri Juan seria el primer sepultat en el sagrat recinte acabat d’inaugurar. Va morir a la seua casa al carrer Major, a les 5 de la matinada, viudo de Mª Magdalena Insa Requena. A la seua partida de defunció s’anota. “enterrado al cementerio católico nuevo de esta población en el cual es el primer cadáver que se ha de verificar la primera sepultura”.


  Acta literal de la inauguració del Cementeri el 28 de març de 1913

Alcalde i regidors: Daniel Mompó Doménech (alcalde), Rafael Colomer Gironés, Bautista Aparici Belda, José Ramon Castelló, Rosendo Sancho Mompó, Vicente Bernabeu Ferri, Joaquin Belda Doménech, Francisco Mas Bernabeu, Miguel Barber Calabuig, Jacinto Ferri Juan, Miguel Beneito Monzó.

“ En la villa de Ayelo de Malferit, a veintiocho de Marzo de mil novecientos trece: Siendo sobre las seis de la tarde del mismo dia, y previa  la oportuna convocatoria, se constituyeron en el recinto del nuevo cementerio católico, recientemente construido, casi en su totalidad con fondos municipales y con la ayuda de prestación personal hecha voluntariamente por el vecindario, bajo la Presidencia del Sr. Alcalde D. Daniel Mompó Doménech, los Sres. del Ayuntamiento anotados al margen, con asistencia del Sr. cura párroco D. Eusebio Garcia, del coadjutor D. Joaquin Garcia, de los cantores y acólitos, y también de una gran parte de los habitantes de esta villa, al objeto de proceder a la bendición del indicado Santo lugar.

Colocada en el centro una cruz de madera con tres faroles encendidos delante de la misma, dió principio al acto y revestido el clero con los ornamentos sagrados, por el infrascrito secretario. Se dió lectura a la comunicación siguiente=“Secretaria de Cámara y Gobierno del Arzobispado de Valencia”=Su Excma. El Arzobispo mi Sr. Por Decreto de hoy se ha servido autorizar la bendición solemene del nuevo cementerio católico de esa Villa, delegando a V. a fin de que proceda a dicha bendición conforme al ritual, salvándose los derechos que a la Iglesia competen en los lugares sagrados y especialmente el consignado en repetidas disposiciones civiles en orden a que obre en poder de V. una de las dos llaves, para el ejercicio de cuento corresponda a la jurisdicción eclesiástica.

 

Sirvase conservar en el Archivo de la parroquia el acta de dicha bendición y dar cuenta de ella a esta Secretaria= todo lo cual comunica a V. para su conocimiento = Dios que a V. ms. Años, Valencia, 4 de Febrero de 1.913. D. (Ilegible)= Rubricado= Rvdo. Cuara párraoc de Ayelo de Malferit= Acto seguido el indicado Sr. Cura, conforme al ritual procedió a la bendición del cementerio indicado y sus dependencias, finalizando dicho acto cerca de las siete; acordando previamente que habiendo fallecido en el dia de hoy D. Jacinto Ferri Juan, concejal de este Ayuntamiento, sea el primero a quien se le de sepultura en este sagrado recinto. Del cual se levanta la presente acta que firman los Sres. del  Ayuntamient, el Sr. Cura, y coadjutor de que yo, el secretario, Certifico, Daniel Mompó= Rafael Colomer= José Maria Castelló= Bautista Aparici =Francisco Mas= Rosendo Sancho= Vicente Bernabeu= Miguel Barber= Joaquin Belda= Eusebio Garcia= Joaquin Garcia= José Maria Gil= Están rubricados. Es copia.”

 

viernes, 29 de septiembre de 2023

Un taulellet de Sant Miquel de Llíria en Aielo de Malferit. Rvdo. Andrés de Sales Ferri Chulio

 


Llíria, sin lugar a dudas, es una de las poblaciones que mayor influencia han ejercido en la religiosidad popular de cuantos pueblos forman la extensa diócesis de Valencia, a través del real monasterio de Sant Miquel. La devoción al santo arcángel defensor del honor de Dios, como precisa el libro del Apocalipsis, es uno de los elementos más definitorios de la devoción religiosa durante la Edad Media, y será la reconquista de las tierras ocupadas por los árabes en territorios cristianos lo que convierta al mundo occidental cristiano en nueva defensa del honor de Dios. Las cruzadas contra los árabes se convierten en luchas contra el “nuevo” diablo, el Islam, enemigo de los cristianos, por tanto, ¿qué hay de novedoso para que en esta crucial circunstancia el arcángel Sant Miquel sea el protector de los nuevos defensores de la fe? Un buen ejemplo de ello sigue siendo el santuario de San Miguel de Aralar, en Navarra, símbolo cristiano de la reconquista.

Valencia, la grande, asediada largo tiempo por las tropas de Jaime I de Aragón, capituló la víspera de San Miguel de 1238, fecha demasiado significativa para quedar en la casualidad o en el azar. La intercesión del santo arcángel en la conquista de la capital del nuevo reino llevó a los jurados de Valencia a instituir en 1411 la fiesta en honor de sant Miquel, que fue aprobada por Gregorio XII en 1583. El año 1587 Sixto V aprobó el oficio y misa propios, cuyo texto original se conserva en el archivo de la catedral valentina.

La presencia de sant Miquel en la religiosidad del pueblo valenciano aparece desde el primer momento de la reconquista, como vemos. En la diócesis se le van a dedicar los templos parroquiales de Agres, L’Alqueria d’Asnar, Barx, Bellreguard, Benasau, Benifallim, Benissiva, Benigànim, Bufali, Burjassot, Catarroja, Cotes, Corcolilla, El Derramador, Enguera, Gata de Gorgos, Massalavés, Murla, Palma de Gandia, Puebla de San Miguel, Quart de les Valls, Salem, Simat de la Valldigna, Tous y la Vall d’Ebo; también se le dedicó un templo parroquial en Valencia capital1 y otro en Mislata. Aunque el mayor templo construido en honor del santo arcángel es el célebre monasterio de San Miguel de los Reyes, levantado a semejanza de El Escorial en las proximidades de Valencia por el duque de Calabria en 1546.

Y si esto ocurría en el interior de las poblaciones, ¿qué no se le dedicaría en las cimas de montes o parajes elevados, donde desde siempre se ha sentido más próxima la presencia divina? De la mano de un infatigable viajero se llegaron a contar trece ermitas en la provincia de Valencia dedicadas al santo arcángel, solamente aventajado en la devoción popular de las buenas gentes creyentes por los santos protectores de la peste y de la buena muerte, san Roque, y san José, respectivamente. Levantaron ermita a sant Miquel las poblaciones de Albaida, Aielo de Malferit, Benifairó de la Valldigna, Corbera, Derramador-Requena, La Font d’en Carròç, Gilet, Jalance, Llíria, Sagunto, Serra, Val de la Sabina-Ademuz y Valencia-Soternes.

Toda esta variada presencia de sant Miquel en la religiosidad de los pobladores cristianos de las tierras conquistadas a los árabes partía, naturalmente, del propio monarca conquistador. Aunque a esta expansión devota hacia el santo arcángel no esté ajena la romanización de la iglesia española, reafirmando así la autoridad papal, puesto que la iglesia española, reafirmando así la autoridad papal, puesto que este acontecimiento llevado a cabo durante el siglo XI introdujo, entre otras fiestas, la celebración de la fiesta de san Miguel, aunque su aparición en el monte Gargano ya formaba parte del Misal Mozárabe propio en España.

La devoción al arcángel defensor de Dios fue notoria en todos los reyes descendientes de Jaime I, aunque quien más hizo devocionalmente en este sentido fue su nieto Jaime II El Justo, el cual mandó construir en las primeras décadas del siglo XIV l’Eremiter d’Sent Michael, eb devotes donnes eremiticades et almoynades per zon encarch, e subjugat ls Clergues d’l’Vila d’Liria, e les dites donnes constantment pregaren a Deu n bandegés e llansés zon ira al seu regne en castich d’l’ánima tacada d’zon fill En Jaume.

Los problemas que el hijo del Rey ocasionó tanto a éste como al reino fueron tan graves que Jaime II se acogió, como en ocasiones memorables, a la intercesión de sant Miquel con el fin de conseguir por su intercesión aplacar la ira divina con tan glorios y benaventurat princep.

El beaterio de Sant Miquel de Llíria se constituyó con un grupo de mujeres que habitaba cada una de ellas una celda, y aunque llegaron a exceder en número, se afirma que fue el rey don Martín el que fijó su número en quince. La historia del beateri de Sant Miquel es la propia historia de Llíria devocional, puesto que dicho santuario representa un hito en la sociología religiosa valentina, imposible de explicar por medio de este artículo.

La asistencia de piadosos peregrinos a recabar la intercesión del santo arcángel llevaba implícita la necesidad de adquirir recuerdos para los familiares, apareciendo así la necesidad de imprimir los gozos que permitieran cantar o recitar aquellas composiciones dedicadas a exaltar la intercesión pedida en cualquier circunstancia, y además las estampas, que podían servir de salvoconducto religioso en algún momento doloroso.

La estampería popular valentina, generalmente anónima, de los siglos XVIII y XIX ha dejado bien patente la influencia de sant Miquel en la devoción popular. Su mismo anonimato deja bien claro que las ediciones de las estampas se agotaban rápidamente, lo cual permitía hacer nuevos encargos a distintos grabadores y con ello se enriquecía la iconografía del arcángel más venerado por el pueblo.

La imagen tradicional que presidía el altar mayor del santuario hasta 1936 era una magnífica escultura en madera, fechada alrededor del año 1410, de la cual se afirma era obra del mismo artista que esculpió la imagen de la Virgen de los Desamparados de Valencia. Esta imagen es la que tenían que trasladar los grabadores a la madera o al metal, con el fin de poder estamparla. Obras que fomentaron y extendieron la devoción popular a Sant Miquel de Llíria.

Respecto al taulellet d’Aielo de Malferit debo significar que el anónimo autor del dibujo que pasó a la estampa el año 1725 —que luego describo— es quien ha servido de fuente de inspiración al también desconocido autor del taulellet. Con una especial diferencia pues el ceramista retira la magnífica rocalla que orla la estampa, por una parte, y por otra, idealiza un poco más la representación de Llíria, rodeada por fuerte muralla, cuya puerta de entrada flanquean sendas torres almenadas.

Una variante muy peculiar ofrece esta cerámica respecto a la estampa calcográfica: la cruz que pende del brazo derecho del santo arcángel. Desde el último tercio del siglo XVIII esta cruz servirá de señal de identidad de la imagen de Sant Miquel de Llíria, diferenciándolo de cualquier otra representación iconográfica del arcángel defensor de Dios en la historia del Arte.

 1 El templo parroquial dedicado a sant Miquel en Valencia es contemporáneo a la reconquista (1238) y fue motivo de litigio entre el metropolitano de Tarragona y el de Toledo, por lo cual fue suprimido. En 1521 volvió sant Miquel a ser titular de otra parroquia en la capital valentina, situada en el barrio musulmán. Actualmente es titular san Miguel con san Sebastián de una parroquia en Valencia. Por otra parte, también hubo en Xàtiva una mezquita convertida en 1251 en iglesia de Sant Miquel, como también era mezquita el edificio que en Benigànim se dedicó al santo arcángel por esta misma época.

  En una cartela al pie se halla el siguiente texto: V(erdadero) R(etrat)o DEL ARCANGEL S. MIGUEL DE LIRIA / rezando un Padre Ntro. y Ave María se ganan 40 días de Yn(dulgencias).

Medidas. 890 x 1.280 mm.

Estampado en sepia. Fecha, 1725.

La colocación sobre la escultura original gótica de sant Miquel de una armadura en piezas sueltas, exenta, por tanto, motivó la edición de esta magnífica estampa, por medio de la cual se daba a conocer a los devotos la majestuosidad de la reforma realizada. La escultura aparece revestida con la citada armadura, con piezas doradas o plateadas; en la mano izquierda sostiene la rodela, sobre la cual campean las iniciales Q.S.D., o sea, Quis sicut Deus?, «¿Quién como Dios?». Con la mano derecha empuña una lanza que se clava en la garganta de un monstruo antropomórfico, con dos caras, una de ellas colocada sobre el pecho del propio monstruo, el cual se halla bajo los pies del santo arcángel, intentando soltarse con sus garras. La lanza se remata con una cruz florenzada.

Cruza la coraza que cubre el pecho una banda con lazo. Del cinto pende un espadín, el cual se decía era un regalo del rey don Martín el Humano. El paisaje del fondo sin campanario hace referencia al ermitorio de Sant Miquel.

A la derecha de la estampa se halla una vista parcial de Llíria rodeada de murallas, con la iglesia de la Asunción de Nuestra Señora en primer término.

Rvdo. Andrés de Sales Ferri Chulio

Director del Archivo de Religiosidad Popular del Arzobispado de València 

 

AIELO DE MALFERIT. Carrer l’Església. Taulellet de Sant Miquel de Llíria.

Antigua ermita de San Miguel arcángel. Último tercio del siglo XVIII.

viernes, 25 de agosto de 2023

UN POC D’HISTÒRIA DEL NOSTRE PATRIMONI RELIGIÓS: La NOVA IMATGE DEL PATRÓ SANT ENGRACI MÀRTIR, A LES FESTES DE L’ANY 1943. Extracte article programa de festes de 2014, per Mª Jesús Juan i Mariló Sanz.


Programa de festes de 1943, propietat de Juanjo Tudela.  DIA 7 clarejava el dia amb volteig general de campanes. A les 9’30 es cantava tèrcia i a les 10, el Clero i les Autoritats i festers es dirigirien a la plaça de Sant Engraci per a BENEIR LA NOVA IMATGE DEL SANT ENGRACI SUFRAGADA PER VÍCTOR REIG.

En acabar l’acte de la benedicció, en processó es dirigiren cap a l’església per a la missa i sermó, a les 12 es faria la cercavila i es dispararia la traca.

De nou tocava anar a casa per descansar perquè a les 8 de nou hi havia una cita per anar a la processó, aquesta vegada se n'aniria amb curiositat perquè desfilava la imatge recent estrenada del Sant Patró i es volia veure detalladament com havia quedat. Segur que aquesta primera sensació veient el “nou sant” pels carrers, no va defraudar. En acabar la processó, el cant dels gojos de sant Engraci tancaria l’acte.

A la nit hi havia una revetlla al passeig de l’Eixample i a les 11 de la nit es dispararien focs aeris.

La part religiosa donaria pas a la part laica i festiva, amb divertiments preparats per a xiquets i majors.