Del jardí bell de València
és Ayelo ermosa flor
que escampa, arreu, les fragàncies
que despedeix lo seu cor
Miguel Ferrándiz . "Himne a Ayelo"


Mostrando entradas con la etiqueta Col•laboradors. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Col•laboradors. Mostrar todas las entradas

jueves, 13 de agosto de 2026

Entre la foscor i el silenci, així vam viure l'eclipsi a Aielo.

 

Un dia després de l'eclipsi total, toca fer balanç. Al poble no hem pogut veure el moment exacte, un gran núvol es va situar just a l'estret d'Aielo, a la Serra Grossa, tapant el punt precís per on es ponia el sol. Tanmateix, vam experimentar altres sensacions úniques.

El primer que es va notar va ser la baixada de la temperatura, acompanyada d'un gran silenci i una foscor brusca que va inundar els camps. Les xitxarres van deixar de cantar a l'instant. Els gats, els gossos i les gallines no feien molt de cas, però això sí, estaven tots ben calladets i mudes, els pardalets van desaparéixer del cel...

I, de sobte, a poc a poc, va començar a tornar la llum! Aquella "poqueta nit" feta a mida es va fer sentir, els animals van començar a moure un poc desorientats, i ràpidament va tornar la calor habitual i la llum del dia.

 

Com a curiositat, les llums solars que tinc al jardí van detectar la baixada lumínica i es van encendre totes de colp. En finalitzar l'eclipsi i tornar la normalitat, es van tornar a apagar soletes.

 

No el vam veure amb els ulls, però el vam sentir amb tots els sentits. Una vivència inoblidable!

 

 

Quina llàstima que a Aielo el gran núvol no deixarà gaudir de l'espectacle en directe. Mentrestant, a Cabanes (la Plana Alta), un col·laborador sí que va tindre sort i privilegi de gaudir-lo.





domingo, 9 de agosto de 2026

María Barber Ferri: un siglo de fe, entrega y memoria

 

El 4 de julio de 1926 nacía en Aielo de Malferit María Barber Ferri, segunda hija de Bautista Barber y Josefina Ferri. Llegó al mundo en el seno de una familia profundamente cristiana, donde la fe era el eje sobre el que giraba la vida cotidiana.

Fueron seis hermanos. La mayor, Josefineta, falleció trágicamente con tan solo siete años. Después nació María. Le siguieron Juan, Carmencita, que murió de pulmonía con apenas seis meses de vida, Isabel, fallecida a los tres meses por causas desconocidas, y, finalmente, Josefina. Aquellas pérdidas marcaron a la familia, acostumbrada a afrontar el dolor con fortaleza, esperanza y una fe inquebrantable.

Cuando estalló la Guerra Civil en 1936, María tenía únicamente diez años. Aquellos días dejaron una huella imborrable en su memoria. La iglesia de Aielo de Malferit fue incendiada y, movidos por el cariño y el respeto que sentían por sus símbolos religiosos, María y su hermano Juan rescataron en secreto la imagen del Niño Jesús que cada Navidad presidía el belén. La escondieron para protegerla de la destrucción. Años después, ya siendo adulta, María confeccionó con sus propias manos un traje nuevo para aquella misma imagen, como si quisiera devolverle la dignidad que un día la guerra intentó arrebatarle.

Con tan solo dieciséis años tomó la decisión que definiría toda su existencia. Ingresó como novicia en la Congregación de las Obreras de la Cruz, entregando su vida por completo al servicio de Dios y de los demás.

Sus primeros destinos fueron diversas comunidades donde el trabajo y la sencillez formaban parte de la vocación. En Beniarrés vivió durante varios años junto a sus compañeras, sustentándose gracias a la confección artesanal de trajes de Moros y Cristianos destinados a las fiestas de Alcoi. Más tarde continuó su camino por Casinos, La Font de la Figuera y Aigües Vives, llevando siempre consigo el espíritu de servicio que la ha caracterizado durante toda su vida.

Su vocación también la condujo lejos de España. Fue destinada a Italia, a una residencia de las Obreras de la Cruz situada cerca del lago de Como, donde permaneció durante dieciocho años. Allí aprendió a hablar italiano con absoluta fluidez, obtuvo el carné de conducir y desarrolló una vida plenamente integrada en la comunidad.

A pesar de la distancia, nunca olvidó sus raíces. Cada verano regresaba a Aielo de Malferit para reencontrarse con sus padres, sus hermanos y sus sobrinos. En el viaje de regreso acostumbraba a hacer una parada en Suiza, donde compraba las tradicionales chocolatinas envueltas con paisajes suizos. Al llegar al pueblo, en la calle de la Iglesia, donde vivía su familia, repartía aquellas chocolatinas entre los vecinos, un gesto sencillo que muchos aún recuerdan con cariño y que convirtió en una entrañable tradición.

A lo largo de su vida desempeñó numerosas responsabilidades dentro de la congregación. Fue secretaria en el Seminario de Valencia y dedicó veinticinco años a la catequesis en la parroquia de Santa María de Ontinyent, formando a generaciones de niños y jóvenes en la fe con la misma entrega con la que había abrazado su propia vocación.


 Hoy María puede contemplar una familia que ha seguido creciendo. Tiene siete sobrinos: por parte de su hermano Juan, María Vicenta, Juan Salvador, Fernando y Alberto; y por parte de su hermana Josefina, Mari Fina, Rosa y Pascual, quienes han sido testigos de una vida ejemplar marcada por la generosidad, la humildad y el cariño.

Quienes la conocen coinciden en definirla como una mujer adelantada a su tiempo. Inteligente, valiente, culta y moderna, supo desenvolverse con naturalidad en una época en la que muchas mujeres apenas podían decidir sobre su propio destino. Viajó, aprendió idiomas, condujo, asumió responsabilidades y dedicó toda su existencia al servicio de los demás sin perder nunca la sencillez que siempre la ha acompañado.

Actualmente, ya retirada, reside en la residencia de las Obreras de la Cruz de Moncada. Allí, rodeada del cariño de su congregación y de su familia, celebra un acontecimiento extraordinario: sus cien años de vida.

Un siglo entero que no solo se mide en el paso del tiempo, sino en las innumerables vidas que ha tocado con su ejemplo. Cien años de fe, de trabajo silencioso, de sacrificio, de recuerdos y de amor. La historia de María Barber Ferri es la historia de una mujer que entendió que la grandeza no siempre hace ruido; a veces se encuentra en las manos que cosen un pequeño traje para un Niño Jesús, en una chocolatina compartida con un vecino o en una vida entregada, día tras día, al servicio de los demás.

La seua familia

 

jueves, 6 de agosto de 2026

El dietari del còlera de 1834 i l'origen de les festes d'Aielo de Malferit (192 anys d'història)

 

El text del rector Juan Bautista Bataller és un document històric de gran valor que explica l'origen de les festes patronals d'Aielo de Malferit, celebrades cada 6 d'agost en honor al Santíssim Crist de la Pobresa. Enguany es complixen 192 anys d'aquell fet que va marcar per sempre la història i la devoció del poble.

La imatge del Crist de la Pobresa, venerada a la Capella de la Comunió, és d'origen antiquíssim. Històricament, el poble li ha tingut una gran devoció i hi ha recorregut a ell en temps de necessitat, sequeres, tempestes i epidèmies.

Cronologia dels fets, Dietari de 1834.

Del 16 al 24 de juliol, amb l'epidèmia de còlera morbo avançant des de pobles veïns com Albaida i Ontinyent, el 16 de juliol (dimecres) el poble d'Aielo s’ajuntà al voltant del Crist i inicien les rogatives, visites i estacions a la seua capella.

25 de juliol, en el moment més crític del contagi a la comarca, se celebra una dolorosa processó de rogatives i es trau la imatge per tot el poble. Acompanyada d’un grup de xiquetes innocents, vestides de dol, descalces i coronades d'espines, commou tot el poble fins a les llàgrimes, convertint el dia en un punt d'inflexió de fe i esperança.

Del 26 de juliol al 9 d'agost, la sagrada imatge es col·loca a l'altar major amb Sant Pere Apòstol, la Verge dels Dolors i Sant Roc. Després de fer-los estació cada nit amb exercicis espirituals i el Miserere, el 9 d'agost encara no s'havia detectat cap cas de còlera a la vila. Mentre pobles com Albaida, Canals o Xàtiva pateixen centenars de víctimes, a Aielo no es registra cap cas. Davant d'este fet, Bataller proposa fer el vot de santificar anualment el 6 d'agost (dia de la Transfiguració del Senyor).

El diumenge 10 d'agost, el poble es va reunir a l'església de vesprada convocat per Juan Bautista Bataller, qui ja els havia preparat al matí en la missa major. En un acte de gran emotivitat, plors i agraïment al Crist, la població va secundar a viva veu el vot de celebrar la festa anualment, obligant-se a no treballar, escoltar missa i fer festa solemne.


 L'impacte de la malaltia a Aielo va ser minúscul en comparació amb la resta de la comarca. Des de meitat de juny fins a mitjan agost no es va obrir el cementeri ni tan sols per a cap xiquet, un fet excepcional en l'època. En els quatre mesos que va durar la calamitat a la comarca, Aielo només va registrar 19 casos i 9 morts.

Este fet, considerat per la població com una intervenció protectora del Crist de la Pobresa, va consolidar la festa del 6 d'agost. Des d'aquell 1834 fins hui en dia, han passat 192 anys en els quals Aielo de Malferit ha mantingut viva la seua promesa.

Enguany, la solemnitat i el sentiment s'han tornat a manifestar als carrers. La processó ha sigut especialment emotiva, la imatge del Santíssim Crist ha sigut portada al muscle i alçada amb reverència davant dels malalts del poble, un gest carregat de fe, consol i respecte que ens remunta directament a l'origen d’esta tradició.

Enhorabona als portadors, festers, festeres, càrrecs, autoritats, retors, músics i totes aquelles persones anònimes que fan possible esta antiga festivitat en honor al nostre estimat patró, el Santíssim Crist de la Pobresa.

 






miércoles, 29 de julio de 2026

NOTICIA D’AIELO DE MALFERIT 1975. Vicent Escrivà (Programa Festes 1976) II PART

 

MOROS EN LA MUNTANYA

Jo ignore per què la gent sempre diu que "hi ha moros en la costa" quan algun problema vedat als menors sorgeix en la conversa, o perquè això que tractem res l'importa a un personatge tercer que s'apropia a nosaltres. Ben cert és que en algun temps històric la frase tenia raó de ser, pel perill que pugueren representar alguns vaixells de berberics o pirates algerians. Allò més xocant del cas, és que avui dia, els moros no passegen per la costa sinó que ho fan pels pobles de l'interior de la nostra regió valenciana. No sé si açò que celebren els festers d'Alcoi, Bocairent, Olleria, Ontinyent, Villena, Agullent, Petrer i, possiblement, un llarg etcètera en que entraran Banyeres i d'altres poblacions de la muntanya valenciana... té alguna cosa a veure amb aquells pirates.

Ignore si els "moros i cristians" d'Alcoi tenen ja cent anys de tradició. Una cosa sembla prou certa: aquestes festes tenen un regust romàntic que derivaria d'aquell corrent literari que els tractadistes de la literatura diuen que buscava les "essències del poble en el seu passat històric", com a reacció als corrents racionalistes i neoclassicistes d'encuny francès amb perruca i tot.

 


UN CONGRES

Ara fa l’any, a Villena se celebrà el Primer Congrés Nacional de Moros i Cristians. Tinc davant el programa de les festes d'Aielo de Malferit on s'ofereixen les "Conclusions Definitives" d'aquell. La primera diu: "La festa de Moros i Cristians té com a raó fonamental d’ésser l'exaltació dels valors religiosos i tradicionals que rememoren l'epopeia de la Reconquista". Més avall, diu: "Se suggereix als pobles que encara conserven l'efígie de Mahoma en llurs representacions festeres, que es reuneixin i consideren els problemes a que dóna lloc l'exteriorització d'un símbol semblant"... I un altre, que es refereix a que "La forma ideal de la festa deu ser aquella que, conservant els valors genuïns, permetesca en allò accessori manifestar la personalitat singular de cada població"... Però, en el mateix programa, s'ens ofereix el discurs en vers de les "Embajadas de Moros y Cristianos" tota integrament en llengua castellana... Segons que sembla, la Reconquista, ací, no es va fer en tal llengua i, home, això atenta a la personalitat de cada població... Però açò, segurament, "és accessori". Allò millor del cas és que la gent es diverteix, ix a la festa disfressat de moro o de cristià, es passa tot l'any preparant la festa i procura que aquella aconseguesca el grau més alt i positiu d'alegria, eficàcia, esplendor, folklore, ordre, vitalitat, etc.


 

L'ENTRADA

La part més vistosa i en la qual rivalitzen totes les poblacions, és el desfile del DIA DE L'ENTRADA. Sempre que he pogut, he assistit a les famoses ENTRADES d'Alcoi, Villena, Agullent, Bocairent, Olleria i, per supost, a la del meu benvolgut Aielo de Malferit. Es una vesprada plena de trons i fums, de coets i traques, d'arcalbusos i gent que tracta d'identificar els components de cada "comparsa" formada per dos o més "filades". I quina joia de viure, quina remor i quin soroll no us atarantarà enmig de la gent i les bandes de música que interpreten les famosíssimes "marxes mores" del Mestre Ferrero, d'Ontinyent, que et posen un nuc en la gola! ¡I la presa del Castell per part dels "moros" que fumen uns puros enormes sense fer-ne cas de l'anacronisme històric que suposa aquest fet? ¿I els cristians disfressats de Robin Hood o de Guillermo Tell o de mariners com a les pel·lícules de guerra americanes? Coses com aquestes, segons que sembla, i d'altres, són les que pretén obviar el Congrés de Villena.


 

UN PROGRAMA

L'entrada d'Aielo de Malferit, fou el dia 5. Si vostè ix de la ciutat de València, agarre la carretera que va a Albacete, per Silla a l'esquerra, i en arribar a Alcúdia de Crespins, trenque a l'esquerra. Vaja per Canals i després, el Port de l'Olleria. Set quilòmetres abans d'Ontinyent, ja veurà moros, cristians i més coses. Es Aielo. Aparque el cotxe on puga, Pepe Luís o Juanito o Josep, els municipals, ja li indicaran per on pot trobar aquest món de trons i festa. Aielo és un poble acullidor i sempre farà un amic que li convidarà un "mitget" de conyac o una cerveseta. Si té sort i pot arribar al Bar de Bigot, al Levante, no tinga por. Quede's parat i contemplarà un espectacle inoblidable. Els moros desfilaran amb molta d'arrogància i els cristians voldran guanyar. Si al final veu una carrossa molt ben disposada, done-li records a la reina de les festes. Ella no em recordarà, però jo sí que la tinc en el pensament. La reina d'Aielo de cada any és la dona més preciosa d'aquelles terres que tenen uns hómens que saben treballar, produir fruites com ells a soletes so saben fer, divertir-se cada any... Després, quan retorne a casa seua, vindrà amb els ulls plens de color, de joia de viure i amb un grapat d'amics, d'amics de tota la vida. Així és el meu benvolgut Aielo. Bones festes a tots!

    Notícia publicada en "Las Provincias" del 6-8-75.

    VICENT ESCRIVÀ

martes, 28 de julio de 2026

NOTICIA D’AIELO DE MALFERIT 1975. Vicent Escrivà (Programa Festes 1976) I PART

 

UN NOM

Qualsevol lector del "Nomenclàtor Geogràfic del País Valencià" podrà comprovar que a les nostres terres existeixen dos pobles amb el nom d'Aielo. L'un és Aielo de Rugat i l'altre Aielo de Malferit (ambdós en la bellíssima Vall d'Albaida).

La paraula "Aielo" sembla que procedeix de la llengua ibèrica anterior a la dominació romana de l' "hinterland" de la regió valenciana. Segons els erudits, "Ai" en ibèric vendria a significar "caiguda", "baixada" o "sopalma". La segona part, "elo" o "holos", significaria "horta" o alguna cosa semblant. Però vaja vosté a saber tot això de les etimologies i les seus fantàstiques —fantasioses, a voltes— conseqüències... De totes maneres, el nom d'Aielo té un ètim preciós. Si no, veja vosté la preciositat que d'allà eixiria: "L'horta de la sopalma o de la baixada" (la caiguda cap al riu Clariano, que es forma al Pou Clar de la benvolguda ciutat d'Ontinyent). La segona part del nom, "de Malferit", és deguda al nom dels senyors del poble, els marquesos de Malferit, llinatge català establert en temps de la conquesta del Regne i la subsegüent repoblació...


 EL POBLE

Aielo de Malferit és un poble preciós en el qual jo he viscut set anys i pense que, encara, tinc alguns amics, bons amics. Ultrapassa els tres mil cinc-cents habitants, amb una població escolar de més de set-cents xiquets. I quins xiquets, mare meua! Quan deprenen a multiplicar, no hi ha tio que els apare!

El nucli urbà s'alça en el marge esquerre del riu Clariano —aigües avall—, prop del Pont de l'Arcà i sobre una costa de relleus de pedra calcària que vassa les aigües de pluja al sotsdit riu.

El nucli vell rodeja el Palau dels Malferit —un casal enorme i quadrangular que possiblement no siga d'abans del segle XVII— i que jo mai no he tingut ocasió de visitar per dins. Enfront del palau està la Casa del Poble, on Ricard Martí, fill, i don Pascual Marco i el senyor alcalde, Joan Antoni, me'ls imagine encara discutint problemes, escrivint a màquina, registrant defuncions o naixements o discutint amb Pepico sobre el vell tema de "feta la llei, feta la trampa"...

El labirint de carrerets rectes i estrets ofereix una creu perfecta en el punt anomenat Els Quatre Cantons. En aquest sector totes les cases tenen grans portalades de pedra de calç, uns carreus enormes i ben llaurats. Possiblement siguen producte del boom econòmic subsegüent a la puja de preus del vi a causa de la fil·loxera que arruïnà els vinyars francesos d'açò farà cent anys.


 ECONOMIA

L'economia aielonera és bàsicament agrícola amb conreus de vinya (de raïm de taula i de vi), bresquilleres (bresquilles de Sant Joan), bercoquers (el famós bercoc "canino"), oliverar, garrofers, hortalisses, dacsa o blat de moro o panís, com diuen en Aielo...

La principal activitat agrícola aielonera, però, és el "barbat". El barbat és el plantó jove, criat en planters d'horta i que es deriva de la rabassa mare. Aquesta especialització té l'origen en l'anomenada "planta americana", ja immune al virus de la fil·loxera. No volem exagerar, però Aielo de Malferit és el planter que ofereix totes les plantes del vinyars d'Andalusia, La Mancha i part de l'estranger... Un detall. El recordat senyor Alfredo Castelló Silvestre, bon amic i que ens faltà quan encara esperàvem tantes coses d’ell, va ser el president nacional de viveristes de Barbat. Açò explica, prou, la importància d’aquesta modalitat agrícola que es podria qualificar d’industrial.

L'altre puntal de l'economia és la indústria. Ací posseeix els sectors del vidre i també el tèxtil i el plàstic. El vidre ve representat per la Vidriera Ayelense, S. L., amb la gerència de Vicent Sanz, home que ha treballat tant per Aielo i la seua industrialització. La tèxtil està poc representada, però la firma Martínez d'Agostino prepara fibres tèxtils en una gran fàbrica. El plàstic posseeix una gran indústria en mans de Rosendo Sanz, home decidit, treballador i capità d'empresa.

I, ¿què més? La fàbrica de licors, xarops, i orxata fundada en 1880, dins quatre dies centenària, on es preparen les begudes amb noms més exòtics que mai podreu sentir, com la "Kola-Coca", per exemple, que Coca-Cola hagué de respectar quan els americans vingueren amb el seu producte...

I la firma Santiago Barber, coneguda per tot arreu del món, que exporta tota classe de productes, des de castanyoles a taules, passant per burrets d'espart d'artesania almeriana fins a pianos de cua o guitarres...

 

ELS HOMENS

Els aieloners són gent treballadora, comerciants, decidits. Allà on hi ha una pesseta de cara, us trobareu fills d'Aielo. Els agrada estudiar i treballar. Suar i divertir-se. Són valents i sempre diuen que "els naps d'Aielo són els millors del món". Però això era abans. Els fills d'Aielo igual empelten un ametler de bresquillera que construeixen la muralla de Xina, posem per cas, que fabriquen una garrafa o practiquen el tenis. Fills del poble són notaris, o metges, o economistes, farmacèutics, mestres, llicenciats en Filologia, o capitans de vaixell mercant. Fins i tot, podreu practicar la llengua grega amb el senyor Jordi Visvikis, un ex mariner transformat en agricultor, amb els ulls i les mans plenes de salnitres dels set mars...

Però açò no és tot el meu Aielo. Aielo també sap disfrutar del temps de festa. ¿Haveu estat mai a les seues festes de moros i cristians? Doncs, demà, més...

 Notícia publicada en "Las Provincias" del 5-8-1975.

   VICENT ESCRIVÀ 

 

miércoles, 18 de febrero de 2026

Josep Valor. Per Pere Brincs

 

Josep Valor i Gadea a Aielo de Malferit. Foto: https://historiadeaielo.blogspot.com/

Si l’afecte envers els escriptors, envers el que se’n diu cultura, fóra un interés real i no un dels comodins més que fa servir la política més puta i profitosa, aquest home estaria més valorat

Per Pere Brincs

Finalment, a l’altra banda de l’auricular sent la veu de la dona. L’última setmana li he fet diverses trucades perquè pretenc que em parle de son pare després que Maria Jesús, la bibliotecària d’Aielo de Malferit, m’haja facilitat el seu número. No ens coneixem, i per això, les vegades que li he telefonat, he ponderat un nombre mínim de tons abans de penjar per a no resultar importú. Ara, quan sembla que ella pot, em retorna la telefonada i sent un “hola” ferm i, al mateix temps, prudent. Diu que està encantada de conversar sobre el pare, però endevine una certa reserva. I, amb tota seguretat, que aquesta percepció siga una quimera meua perquè Daphni és actriu i parlar, encara que siga a distància, amb una persona que s’ha declarat admirador dels escrits de son pare no li deu suposar cap problema.

Per a mi el descobriment de Josep Valor ha sigut circumstancial mentre visitava el barri del Fondo d’Aielo de Malferit, poble on la seua família passava els caps de setmana i els estius, com em conta la filla; perquè allí, d’on era la mare, tenien una casa. Doncs, com una mena d’homenatge al barri, i al mateix escriptor, al carrer de l’Hospital hi ha un xicotet mural que reprodueix un dels seus escrits, que ja vaig transcriure en un dels altres articles sobre Aielo. Potser la reminiscència d’una veu planiana o la suma d’aquells pocs mots tan corrents, però magistralment connectats, va ser el que em va colpir.

Els escrits de Valor mostren un llenguatge cultíssim, reflexiu, fuit de la introspecció i de l’observació acurada de l’entorn. Empra una prosa amb un tènue rerefons líric, molt tènue, perquè fa servir un estil eixut, amb pocs recursos estètics, perquè no li destorben la punteria. Com diu la filla: era una persona intel·ligent; jo, més aïna, diria que era, a més, un home lúcid, pel que fa a la visió clara i exacta de les coses sobre les quals escriu. Aquesta qualitat destaca en les reflexions de caràcter filosòfic que ell anomenava “pensaments” o “diversos” en el llibre L’edat del coure, l’únic que he pogut aconseguir. Com a mostra, trobe especialment substancioses reflexions com aquesta: “Sols la felicitat ens pot fer tenir por al pas del temps. Eixa és la raó per la qual la vida es mostra tan poc disposta a concedir-nos-la, puix que la seua màxima preocupació és desterrar els nostres temors”.

Daphni continua explicant-me que a son pare li agradava molt viatjar. Coneixia pràcticament tota Europa i també estigué a la Xina i a l’antiga URSS, quan el país va obrir les portes. De jove havia estat treballant a Alemanya i allí aprengué l’idioma que després li serviria per a fer la traducció de Werther en una edició d’Edaf que encara es pot adquirir. En acabant tornava a Aielo a encendre el foc de la xemeneia, a xarrar amb els veïns del Fondo i a trescar per les muntanyes amb l’escopeta, el gos i l’entrepà d’anxoves amb tomaca al sarró. És com si viatjar hagués sigut la projecció del seu afany de coneixement i el posterior clac-clac de la Hispano Olivetti el metrònom que li va permetre de destil·lar les experiències per a deixar un bell senyal de la seua estada en aquest món. Valor era un diletant consumat.


Comente a Daphni que al llibret que he pogut llegir veig una certa amargor vital, una aflicció silent. Ella m’ho confirma, però em diu que, lluny de resignar-se, Josep Valor compensava aquest sentiment amb una actitud pràctica i un toc irònic. També sospitava que era un home solitari. Escriu: “Deixeu-me tancar en mi mateix, ja que és l’únic recinte que conec”. En públic, comenta la filla, quan no es trobava al seu ambient, era més aïna un home callat i meditatiu. En canvi, li agradava de parlar amb la gent més planera del poble perquè pensava que en aquestes persones residia l’autèntica saviesa.

És curiós perquè a pesar de considerar-se d’esquerres com declara la filla també escriu: “Oblida els ideals; després veuràs que sota ells no hi ha sinó feblesa, i que tan sols existeix el comú”. Manifestava ser “incrèdul” envers la pàtria, la moral, els déus i la perfecció, ja que defugia el fanatisme religiós i polític. Sabia, com han descobert els homes savis i compassius, que no existeix cap patró de perfecció moral en l’arquetip humà; “L’home -escriurà també- és no res. Ni tan sols sap què és allò que no és”.

Quan li ho pregunte, la filla m’explica que el pare tenia un clar autoconcepte d’escriptor, però també sabia que en aquest país no es pot viure de les arts i, per això, va tindre diverses faenes, sempre relacionades amb la comptabilitat i l’administració pública, a més de la gestió, amb els cosins, d’una acadèmia que tenien a València. Josep Valor sempre va buscar la seguretat d’un treball fix, com se sol dir. Tal vegada perquè procedia d’una família de la xicoteta burgesia rural de Castalla que, a principis del segle XX, va perdre l’estatus econòmic, i això potser va deixar entre els hereus la necessitat de treure’s les castanyes del foc.

I això em du a pensar que, si l’afecte envers els escriptors, envers el que se’n diu cultura, fóra un interés real i no un dels comodins més que fa servir la política més puta i profitosa, aquest home estaria més valorat, com molts altres, reconeguts o no, que moriren sense guanyar un cèntim amb la seua literatura. Hui, aquests intel·lectuals només es trauen a passejar durant l’any que se’ls dedica, a pilota passada, per simple conveniència, sense cap repercussió econòmica, ni en aquell moment ni ara.

Però a pesar de ser una persona poc coneguda fora del seu àmbit, mira per a on, he tingut la sort de topar-me amb el geni de Josep Valor que és un potent antídot contra la mediocritat inherent a qualsevol mena de règim politicosocial. Quan passen miracles com aquests, creus haver trobat un confrare, o més bé un mestre, que t’ensenya com rescatar el que és inequívocament i universalment important entre tanta i tanta grolleria. “La gent no vol fred, com no vol perfecció; vol persones semblants a com són elles, amb els seus propis defectes i virtuts a ser possible ennoblits”.

Duem una bona estona de conversa i, a l’altra banda del telèfon, ara se senten la veu d’una xicona que reclama l’atenció de Daphni. Trobe que ja puc contextualitzar, encara que siga de forma fragmentària, l’escriptor. Voldria haver llegit part de la seua obra, però les tirades, aleshores, eren molt curtes i no en queda cap exemplar disponible. També m’hauria agradat preguntar més coses a la filla, però em sap greu fer-me pesat. Li demane que em faça arribar una foto del pare, a qui no pose cara, encara que li dic que l’envie més endavant, quan ja haja acabat d’escriure. Al final, poc abans de publicar l’article, trobe una imatge al blog d’Aielo, i és la que faré servir per a il·lustrar l’escrit. La filla em dona el vistiplau, excusant-se que sempre va de cap.

https://blocs.mesvilaweb.cat/6lacreueta9/josep-valor/

 

 

miércoles, 11 de febrero de 2026

Aielo de Malferit (i 2). Per Pere Brincs.

 


L’olor de l’oli roent que ix d’alguna casa es barreja amb un alé ple de canyes i malrubins que exhala des d’allà baix el riu; i aquesta és, trobe, una amalgama ben antiga.

Per Pere Brincs

Les campanes han començat a repicar amb un alegre estrèpit, i el timbre que tenen em recorda les del meu poble. D’ací estant ja es veu l’església i un munt de gent esperen a la porta amb testos de pasqüeres a les mans. En un moment donat, tots entren dins del temple perquè segurament començarà una missa i duran les plantes a beneir. Es tracta de l’església parroquial de Sant Pere Apòstol. Les fulles de les portes, obertes de pinta en ample, deixen entreveure el trànsit de fidels que busquen seient. Quan les campanes s’esgoten se senten els càntics de l’interior i un sagristà ix per a cloure les portes. Dalt, sobre la llinda, l’escultura menuda de l’apòstol en acció: guarda les claus mentre comença a fer el senyal de la creu amb la mà dreta. El campanar presenta tres cossos: els dos primers estan bastits amb pedra, el tercer i la rematada amb rajola massissa. L’eviterna figuera que sol créixer en aquests indrets trau els branquillons pelats des del darrere d’una paret.

M’assec una estona en un banc de la plaça que toca l’església. Després de tot l’enrenou de la devoció hi ha una tranquil·litat quasi celestial, que de tant en tant es trenca pels feligresos, alguns dels quals entren dissimulant l’endarreriment per una porta lateral.

El temple presenta uns murs enèrgics de pedra amb els contraforts vorejats per rajoles roges. Veig que l’estructura deu ser l’habitual de planta llatina, amb les capelles als costats. La cúpula para deslluïda, com si el blau d’algunes parts s’hagués rovellat. Quan fa una estona que estic assegut, m’adone que estic entre dos tarongerets que s’han deixat créixer amb uns troncs rectes, de més de dos metres, al final dels quals els jardiners han deixat dues copes esfèriques. Tinc el cos a l’ombra mentre el ressol m’escalfa els peus molt amablement. M’estic una estona més reconfortant-me en aquell ambient. Se m’ocorre el títol per a un futur article: Fred. Quan isc dels meus pensaments espentat pel soroll que fa un cotxe que es manté en ralentí, aprofite per a fer-me l’ànim perquè vull veure el palau. Intuïtivament continue endavant. Cap a l’esquerre, de seguida, el carrer Fondo baixa, escapat, agafant com a frontera el penal dret de l’església.

A la plaça de la Font s’exposen el corró i la solera d’una almàssera vella. Al mateix lloc hi ha un mural ceràmic que mostra tot el recorregut que fan les olives en el trull: la recollida, la mòlta, la premsada, la decantació, etcètera, etcètera. És una escena tota pintada de blau, ambientada, potser, al segle XVII o XVIII, atapeïda d’homes i animals, cadascú afaenat al seu tall. Continue pel carrer de l’Església i, després d’estretir-se un poc, s’obri al rectangle que fa de plaça del Palau. Més aïna palau-castell dels Marquesos de Malferit. Enfront mateix està aquest edifici, hui reconvertit en ajuntament i els orígens del qual daten del segle XV. Mentre prenc alguns apunts, passa una velleta acompanyada pel fill i, quan arriba on estic, s’atura i em pregunta:

-Qui eres? -ho fa com faria una xiqueta.

-Sóc foraster -conteste.

-Qui? -insisteix la dona.

-Mare, que no és d’ací -li diu el fill que somriu i agafa suaument la dona del braç per a continuar la marxa.

El palau, actualment, mostra una façana austera, amb un sòcol de pedra que s’adapta equilibrat al desnivell el terreny. Sota l’estil clàssic s’endevina una forta estructura defensiva. Les fulles de fusta clavetejada que tanquen la portalada són igualment fortes. Hi ha tres finestrals a cada costat de la porta i a la primera planta set balcons, tots idèntics; a la segona hi ha també set finestrons, cadascú damunt de cada balconada. Aquesta simetria en la distribució és, potser, el que transmet la sensació d’austeritat i classicisme. Al bell mig del terrat, pla i tancat per una balustrada, es troba un escut heràldic en pedra.

Abans de rodejar l’edifici em sedueix, pel nom i l’estretor, el carrer Primícies que està tot just enfront. El carreró té set o huit cases a cada costat. De seguida s’arriba al cap on hi ha una multitud de jardineres que en aquell moment una dona proveïda de guants arregla. S’hi veuen geranis, plates crasses, àloes i tradescanties purpura sobretot. Les jardineres pengen de la barana sota la qual transcorre un altre carreret que baixa fins a un arc a tall d’ermita que després visitaré. Mentre escric, faig ullades a aquella dona de mitjana edat que sap que la mire. Denota una bellesa resolta i conscient; du els cabells llisos i nets arreplegats en una mena de cua quotidiana. Em quede una estona mirant de lluny com afegeix terra, com separa les tiges seques, com rega els testos com si en realitat estiguera donant menjar als gats. Què deu pensar tan absorta com està en la faena? Qui sap si en l’home que la mira, també absort, mentre ell escriu.

Torne on el palau i veig que en la part de darrere s’ha deixat exposat el formigó de la restauració. Aquesta banda de l’edifici és més discreta i encara mostra alguna reixa original. En la façana d’una casa veig una nova ceràmica mural. Aquesta és d’Àngel Nadal Alcaide i es diu Vida. 2025. És com una mena de trencadís amb una beneitera al bell mig, com un niuet on viu una planteta. Quina llàstima totes les que deixaré de veure!

Una vegada arribat de bell nou a l’entrada del palau, aprofitant que està al costat, vaig a veure la fàbrica de licors de J. J. Mompó. Pensava trobar-me una factoria reformada i en funcionament, però quan m’acoste em fa l’efecte que, tot i que l’edifici es veu molt cuidat, ja no té activitat. És una gran nau amb dues portes principals i algunes finestres. A la façana encara es veuen les anelles que servien per a nugar els animals. El rètol, pintat amb lletres blaves sobre el fons crema de les manises blanques i garlandes brunes i verdes envoltant-lo, diu: “Fábrica de licores, anisados, jarabes y horchatas. Hijo de J. Juan Mompó. Kola Mompó. Escarchados. Casa fundada en 1888. Ayelo Malferit. Valencia”. Quan estic davant de la porta sent una suau flaire d’anís; això i la remor d’alguna màquina a l’interior em diu que la factoria sí que continua amb activitat. A més, llig l’horari d’obertura en un full que hi ha penjat a la porta, al costat del gros picaport.

Sent una alegria interna que no sabria explicar, i amb aquesta grata sensació enfile pel carrer de l’Hospital a veure si trobe l’ermita que he vist abans. Baixant pel carrer veig alguns plafons ceràmics que formen part del projecte ReViu 2022. Projecte de creació i dinamització artística del barri del Fondo. LIA VIDAL. Com fer vincle amb el Fondo. En un fragment llig: “Gent amb poques necessitats que en tenen prou amb una xarradeta o amb mirar els núvols i els vents i fer càbales sobre si plourà o no. Gent que passa de les ximpleries de la civilització del consum i que no sap d’estrés i goja d’un equilibri intern envejable, una mitjana curiositat i una infinita bonhomia”. Un altre fragment segueix: “I la vida continua, va passant plàcida: cremant llenya al racó del foc en l’hivern, suportant alguna nevadeta i la tramuntana més alegre a l’estiu i enyorativa a la tardor”. Josep Valor i Gadea. 1984.

Quede copsat per aquestes frases, per a mi tan ben escrites, tal vegada perquè em ressona l’àmbit que es descriu i per la claredat de la veu planiana que ho fa: és la literatura d’observació, d’un lirisme reflexiu i franc. Aquesta breu lectura em durà a fer una xicoteta indagació sobre l’autor. En arribar a casa li pregunte a Josep Albinyana que, al seu torn, em posarà en contacte amb Maria Jesús Juan, la bibliotecària d’Aielo. Amb ella mantindré una xicoteta conversa telefònica i em facilitarà el telèfon de Dafni Valor, filla de l’escriptor, i amb qui, a hores d’ara, encara no he pogut contactar. Mentrestant, he comprat en una llibreria de vell L’edat del coure, un llibret que he trobat editat l’any setanta-quatre, que em confirma la intel·ligibilitat d’aquest autor vigorós i delicat alhora. Compte que podré dedicar un article a l’autor si, finalment, la sort em permet de conéixer-lo una mica més.

Al costat mateix hi ha un jardí calm, ombrívol en aquesta època de l’any, que té una font al bell mig i un paviment de cudols de riu ordenadíssims. A la paret del fons es llig en un taulell original: “A expensas de Juan Batiste Calabuig y su consorte Rita Castelló, difunta. Año 1841”. Al costat, una altra manisa més moderna, aclareix: “Matrimoni fundador de l’Hospital Beneficència. Antigament ubicat en este jardí”. Sobre la mateixa paret una col·lecció de fotografies en blanc i negre du per títol Gent del Fondo. L’efecte que em produeix és certament regular, perquè és inevitable comparar-ho mentalment amb làpides. Sens dubte, aquesta és una percepció ben subjectiva que no deu tindre res a veure amb el propòsit primer. Però, què hem de fer?

D’una furgoneta blanca que acaba d’arribar abaixen dos caçadors, xarra que et xarra. El més jove, que deu ser el fill, va explicant al major quan, on, com i de quina manera se li ha escapat l’últim conill a què ha tirat. Trauen els gossos de darrere del vehicle i entren en una casa. Mentre jo abaixe pel carrer, el jove continua amb la prèdica, incomprensible ara, però amb la mateixa consumeta que denota la gran oportunitat perduda d’aconseguir el botí. El conill, però, deu estar desvanit.

Arribe fins a l’arc que havia vist abans i resulta ser el Portal del Carme del barri del Fondo. En realitat és una de les portes que es conserven de l’antic recinte que tancava el poble, unint la part de darrere de les cases a manera de muralla, abans d’eixir al terme, a la vora dreta del riu Clariano. Quan travesses l’arc de mig punt t’adones de la potència del mur; al sostre es poden veure les motlades que sostenen el sostre de dalt que és, tot just, on hi ha instal·lada una mena de capella amb els símbols que assenyalen l’advocació que es professa: tres quadres de la Mare de Déu del Carme i unes promeses que pengen d’un suro; tot, embellit amb un munt de testos amb plantes que creixen darrere de la reixa que separa allò que és diví del que és mundà. Al costat de l’arc hi ha una porteta per on s’accedeix a la cel·la.

Les dolçaines i el tabalet comencen a sentir-se al mateix temps que repiquen les campanes. Travesse el portal i em trobe davant del riu que baixa mig endormiscat entre les hortetes que es distribueixen en forma de terrasses. Ací mateix està el llavador públic, totalment tancat perquè no es puga vandalitzar, tot i que sembla tan ben enllestit que només caldria una bugada, una flassada o uns pantalons apedaçats per a retornar-li l’alegria. L’olor de l’oli roent que ix d’alguna casa es barreja amb un alé ple de canyes i malrubins que exhala des d’allà baix el riu; i aquesta és, trobe, una amalgama ben antiga. Quan em gire per a tornar veig una pedra allargassada que, com un banc, toca la paret externa de l’arc. Segons llig, es tracta d’un lloc que s’utilitzava per a picar espart. Jo intente veure’n alguna empremta, una part més desgastada, però el temps ha homogeneïtzat qualsevol rastre de la lluentor que l’ús degué deixar en la calcària.

Puge la costera del carrer del Carme i ara veig des de baix la dona que continua arreglant les plantes com si donara menjar als gats, amb els cabells nets i llisos, capficada, intrigant. En un tres i no res isc a prop de l’església on la gentada està eixint i organitzant una processó que ja està en marxa amb una xicoteta imatge de la Puríssima. Els devots acompanyen la solemnitat de l’acte en silenci, sense ciris, formant, a poc a poc, una fila per cada vorera del carrer. Les dolçaines i el tabalet marquen el compàs de com ha de transcórrer l’acte. Més amunt, quasi tocant el cel, les campanes repiquen joioses per aquesta festa i, segurament, per aquelles que començaran d’ací a dues setmanes. A mi em resulta inevitable tornar a sentir, en aquells tocs, les campanes del meu poble.