Del jardí bell de València
és Ayelo ermosa flor
que escampa, arreu, les fragàncies
que despedeix lo seu cor
Miguel Ferrándiz . "Himne a Ayelo"


domingo, 19 de abril de 2026

Un verb aieloner en procés d’extinció: Amimponar-se. Per Ximo Juan-Mompó

 

Una de les accions humanes més comunes és la d’acatxar-se; per a expressar-la, hi ha un verb aieloner que ara com ara patix un declivi evident. El verb en qüestió és amimponar-se, que no trobem en cap diccionari, ni actual ni històric. Deu tractar-se d’una evolució local del verb agimponar-se, que sí que registra el Diccionari Valencià Normatiu de l’Acadèmia Valenciana de la Llengua (DNV). El pas agimp- > amimp- l’explica la lingüística com un fenomen d’assimilació fonètica: les consonats labials -mp- actuen sobre la -g- i la transformen en -m- també. No cal dir que la base de agimponar-se és el sinònim aponar-se, definit pel DNV com «Abaixar-se doblegant les cames de manera que les natges toquen els talons». Segurament, els verbs més generals que transmeten eixa noció són aponar-se i acatxar-se: ¿qui no s’ha aponat o acatxat quan ha volgut descansar o amagar-se, o plegar alguna cosa de terra, o ha hagut d’alleugerir-se d’alguna necessitat incòmoda com ara al mig del camp? Altres verbs sinònims són ajocar-se, ajupir-se, apomponar-se, emponar-se etc. 

Buscant en el Diccionari català, valencià, balear (DCVB), que és l’obra que més lèxic històric valencià i català registra i documenta, encara se’n poden trobar més. Però abans d’entrar en detall, cal posar en relleu una singularitat curiosa: els verbs que expressen els moviments humans «ben vistos» (com ara agenollar-se, alçar-se, anar, assentar-se/asseure’s, botar, córrer, girar-se, jaure, gitar-se, tombar-se­…) són paraules ben establides i generals perquè tenen una història antiga i coneguda, ja que tots es documenten entre el segle xii (anar) i el xv (botar). En contrast amb això, dels verbs que expressen l’acció d’aponar-se només acatxar-se és documentalment antic, ja que apareix concretament en La brama dels llauradors de l’horta de València escrita per Jaume Gassull l’any 1490. I prou i gràcies! És significatiu que aparega precisament en una obra de personatges vulgars i grotescos, i en cap altra més. La raó d’eixa extrema raresa deu raure en la naturalesa dels textos medievals occidentals bàsics: són majoritàriament escrits relacionats amb la vida feudal i religiosa; els seus personatges, per tant, representen accions nobles i solemnes, no coincidents amb el sotmetiment, l’ocultació ni, encara menys, amb les urgències fisiològiques. En la literatura medieval (cosa de cavallers o religiosos), el moviment d’aponar-se (tingut per poc elegant, infantil, vulgar i inclús simiesc) no encaixava gens amb personatges distingits, foren seglars o religiosos. Podria dir-se que, efectivament, eren personatges que no «s’aponaven»; no necessitaven, doncs, expressar eixa maniobra. Un cas paregut l’oferix el verb amorrar-se (també percebut com a vulgar, i que no apareix escrit fins a la literatura popular del segle xix).

Com hem avançat, el DCVB aporta altres verbs generals que expressen l’acció d’acatxar-se: acalar-se, ajocar-se i ajupir-se i algun més; són, en tot cas, difícils de trobar per escrit, i no es detecten fins al segle xviii. El motiu d’això ja ha quedat clar, i més d’u ho corrobora, com ara l’historiador d’Altea Francesc Martínez en el llibre Folklore Valencià (1912 i 1920), quan explicava la postura en què descansaven els jornalers de la seua comarca: «Si no està molt a mà la cadira o una bona pedra, s’aponen deixant descansar sobre els talons la part menos noble del cos humà».

Però tornem al vocable d’Aielo. Òbviament amimponar-se és un localisme, però no és l’únic. De fet, la llista de paraules diferents en cada poble que expressen eixa noció és amplíssima. La coneixem gràcies als professors Vicent Beltran i Carles Segura-Llopes, que l’han compilada en el llibre Els parlars valencians (ps. 228-229): agemponar-se (Carcaixent, Xàtiva); agimponar-se (les Valls del Vinalopó, Agost); ajocar-se (Museros, Picassent); ajupir-se (de la Plana de Castelló en amunt, i Massanassa i Torís); aponar-se (Albalat de la Ribera, Almussafes, Alzira, Carcaixent, l’Illa Plana, Sollana, Sueca, la Vila Joiosa, Xixona, València); aponnar-se (la Marina); apumponar-se (Banyeres, la Font de la Figuera, Petrer, Sumacàrcer); atxumponar-se (Beneixama); emponar-se (Alcoi, Altea, Benidorm, Manuel, Montaverner, la Pobla del Duc); emponnar-se (la Marina i Ontinyent); engimponar-se (Bocairent, Fontanars, l’Olleria, Agullent i Montaverner); enjumponar-se (Moixent); enjamponar-se i jamponar-se (Benicolet). Eixa abundor de verbs es justifica per allò que ja hem dit: tractant-se d’una acció com la d’acatxar-se, estranya a la llengua literària i d’ús exclusivament col·loquial i expressiu, els localismes s’han fet com els bolets quan plou: com si diguérem que cada poble «s’ha apanyat com ha pogut»; en el cas d’Aielo, amb el verb amimponar-se (que no sabem quant aguantarà).

 

Ximo Juan-Mompó

domingo, 12 de abril de 2026

Processó dels Combregars: L'aroma de la fe a Aielo de Malferit.

 

Cada dilluns de Sant Vicent Ferrer, els carrers d'Aielo s’omplin de fe i primavera amb l’antiga, emotiva i solemne Processó dels Combregars. En este acte de profunda devoció, el rector porta la Comunió a les persones malaltes o impedides, mantenint viu un costum profundament arrelat al nostre poble, que es bolca cada any a rebre-la amb tota l'estima. 

 A les portes de les cases on entrarà el Santíssim, les dones preparen amb delicadesa el tradicional enramat de flors: un tapís natural, fresc i espontani, creat amb les primeres flors que el camp aieloner ens regala en esta estació. Sobre una base de romer aromàtic, s'hi barregen roses de colors, saüc, liles i quirinquilles, formant un mantell efímer que transforma l’entrada de cada casa en un espai sagrat i digne per a rebre l'Eucaristia. Esta combinació floral inunda de fragància aromàtica al pas de la comitiva religiosa. 

Bon segon Dilluns de Pasqua i bon dia de Sant Vicent Ferrer a tots! I de bestreta per a demà, la nostra més sincera felicitació a totes les Vicentiques i tots els Vicents.

domingo, 5 de abril de 2026

La Pasqua a Aielo de Malferit dels anys 50.

 

Als anys 50, la Pasqua a Aielo de Malferit era sinònim d'eixir al camp. El riu Clariano es convertia en l’autèntic cor del poble, paratges com el Molí d’Allà Baix, Molí Propet o el Pont d’Aielo bullien de joves i jocs a la vora de l’aigua, esclat de coets i berenars sobre l'herba. La mona no era només un dolç, sinó l’excusa perfecta per a compartir rialles i posar en pràctica la tradició de trencar l’ou al front d'algun amic desprevingut o de qui estaven enamorats “ací en pica, ací en cou... ací el trenque l’ou”.

Eren dies de cantar les cançons populars i lluir la millor roba estrenada per a estos dies, com les espardenyes pasqueres comprades a casa de Salvador l’espardenyer, que eren tan indispensables com la mateixa mona comprada a les panaderies i les llonganisses de pasqua elaborades artesanalment a les carnisseries locals.

Per a les parelles de nuvis, com les dos parelles fotografiades al pont de Serrans, estes eixides al camp eren dels pocs moments de llibertat per a poder festejar a l'aire lliure, lluny de les mirades vigilants de l'època. Entre jocs i berenars, el riu Clariano va ser el testimoni mut de moltes històries que encara avui formen part de la nostra memòria col·lectiva. 

Fotografia propietat de Tere Castelló i acolorida amb IA. 

I tu, quins records guardes d'aquelles Pasqües al riu? Ens encantaria que compartires la teua història o algun detall que recordes d'aquells dies de mona i cançons.

sábado, 4 de abril de 2026

Instants de la Setmana Santa aielonera 2026

 

Instants de la Setmana Santa aielonera. El "Monument" és l'altar especial on es reserva l'Eucaristia des de Dijous Sant fins Divendres Sant a la Capella de la Comunió dedicada al Santíssim Crist de la Pobresa, decorada amb les palmes del Diumenge de Rams. És un costum molt arrelat visitar el Santíssim exposat a la Capella i a continuació anar a besar els peus al Crist Jacent exposat a l’Ermita del Calvari. Moment de gran solemnitat, la Processó del Sant Enterrament és un dels actes més emotius del Divendres Sant, on la imatgeria del Natzarè, la Dolorosa, la Vera Creu i el Sant Sepulcre narren el camí de la Passió pels carrers del poble. La participació de la Unió Musical d’Aielo de Malferit és fonamental per crear eixa atmosfera de recolliment. Les marxes  processionals Mesopotamia i Mektub, marquen el pas dels portadors i convida a la reflexió de tots els veïns i veïnes. El contrast del silenci del carrer amb la profunditat de la banda acompanyant el Sant Sepulcre és, sens dubte, una de les estampes més emblemàtiques de la nostra tradició local.