Del jardí bell de València
és Ayelo ermosa flor
que escampa, arreu, les fragàncies
que despedeix lo seu cor
Miguel Ferrándiz . "Himne a Ayelo"


Mostrando entradas con la etiqueta Patrimoni lingüstíc (paraules nostres). Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Patrimoni lingüstíc (paraules nostres). Mostrar todas las entradas

domingo, 19 de abril de 2026

Un verb aieloner en procés d’extinció: Amimponar-se. Per Ximo Juan-Mompó

 

Una de les accions humanes més comunes és la d’acatxar-se; per a expressar-la, hi ha un verb aieloner que ara com ara patix un declivi evident. El verb en qüestió és amimponar-se, que no trobem en cap diccionari, ni actual ni històric. Deu tractar-se d’una evolució local del verb agimponar-se, que sí que registra el Diccionari Valencià Normatiu de l’Acadèmia Valenciana de la Llengua (DNV). El pas agimp- > amimp- l’explica la lingüística com un fenomen d’assimilació fonètica: les consonats labials -mp- actuen sobre la -g- i la transformen en -m- també. No cal dir que la base de agimponar-se és el sinònim aponar-se, definit pel DNV com «Abaixar-se doblegant les cames de manera que les natges toquen els talons». Segurament, els verbs més generals que transmeten eixa noció són aponar-se i acatxar-se: ¿qui no s’ha aponat o acatxat quan ha volgut descansar o amagar-se, o plegar alguna cosa de terra, o ha hagut d’alleugerir-se d’alguna necessitat incòmoda com ara al mig del camp? Altres verbs sinònims són ajocar-se, ajupir-se, apomponar-se, emponar-se etc. 

Buscant en el Diccionari català, valencià, balear (DCVB), que és l’obra que més lèxic històric valencià i català registra i documenta, encara se’n poden trobar més. Però abans d’entrar en detall, cal posar en relleu una singularitat curiosa: els verbs que expressen els moviments humans «ben vistos» (com ara agenollar-se, alçar-se, anar, assentar-se/asseure’s, botar, córrer, girar-se, jaure, gitar-se, tombar-se­…) són paraules ben establides i generals perquè tenen una història antiga i coneguda, ja que tots es documenten entre el segle xii (anar) i el xv (botar). En contrast amb això, dels verbs que expressen l’acció d’aponar-se només acatxar-se és documentalment antic, ja que apareix concretament en La brama dels llauradors de l’horta de València escrita per Jaume Gassull l’any 1490. I prou i gràcies! És significatiu que aparega precisament en una obra de personatges vulgars i grotescos, i en cap altra més. La raó d’eixa extrema raresa deu raure en la naturalesa dels textos medievals occidentals bàsics: són majoritàriament escrits relacionats amb la vida feudal i religiosa; els seus personatges, per tant, representen accions nobles i solemnes, no coincidents amb el sotmetiment, l’ocultació ni, encara menys, amb les urgències fisiològiques. En la literatura medieval (cosa de cavallers o religiosos), el moviment d’aponar-se (tingut per poc elegant, infantil, vulgar i inclús simiesc) no encaixava gens amb personatges distingits, foren seglars o religiosos. Podria dir-se que, efectivament, eren personatges que no «s’aponaven»; no necessitaven, doncs, expressar eixa maniobra. Un cas paregut l’oferix el verb amorrar-se (també percebut com a vulgar, i que no apareix escrit fins a la literatura popular del segle xix).

Com hem avançat, el DCVB aporta altres verbs generals que expressen l’acció d’acatxar-se: acalar-se, ajocar-se i ajupir-se i algun més; són, en tot cas, difícils de trobar per escrit, i no es detecten fins al segle xviii. El motiu d’això ja ha quedat clar, i més d’u ho corrobora, com ara l’historiador d’Altea Francesc Martínez en el llibre Folklore Valencià (1912 i 1920), quan explicava la postura en què descansaven els jornalers de la seua comarca: «Si no està molt a mà la cadira o una bona pedra, s’aponen deixant descansar sobre els talons la part menos noble del cos humà».

Però tornem al vocable d’Aielo. Òbviament amimponar-se és un localisme, però no és l’únic. De fet, la llista de paraules diferents en cada poble que expressen eixa noció és amplíssima. La coneixem gràcies als professors Vicent Beltran i Carles Segura-Llopes, que l’han compilada en el llibre Els parlars valencians (ps. 228-229): agemponar-se (Carcaixent, Xàtiva); agimponar-se (les Valls del Vinalopó, Agost); ajocar-se (Museros, Picassent); ajupir-se (de la Plana de Castelló en amunt, i Massanassa i Torís); aponar-se (Albalat de la Ribera, Almussafes, Alzira, Carcaixent, l’Illa Plana, Sollana, Sueca, la Vila Joiosa, Xixona, València); aponnar-se (la Marina); apumponar-se (Banyeres, la Font de la Figuera, Petrer, Sumacàrcer); atxumponar-se (Beneixama); emponar-se (Alcoi, Altea, Benidorm, Manuel, Montaverner, la Pobla del Duc); emponnar-se (la Marina i Ontinyent); engimponar-se (Bocairent, Fontanars, l’Olleria, Agullent i Montaverner); enjumponar-se (Moixent); enjamponar-se i jamponar-se (Benicolet). Eixa abundor de verbs es justifica per allò que ja hem dit: tractant-se d’una acció com la d’acatxar-se, estranya a la llengua literària i d’ús exclusivament col·loquial i expressiu, els localismes s’han fet com els bolets quan plou: com si diguérem que cada poble «s’ha apanyat com ha pogut»; en el cas d’Aielo, amb el verb amimponar-se (que no sabem quant aguantarà).

 

Ximo Juan-Mompó

miércoles, 25 de marzo de 2026

EXPRESSIONS DE COSIR I BRODAR.

 

Dites que tenen la costura com a fil conductor, frases populars ben nostres que fan servir l'agulla i el fil per donar puntades de saviesa. Quina d'estes t'ha recordat com parlaven a la teua casa? Les utilitzes? En coneixes alguna altra?

lunes, 19 de enero de 2026

EXPRESSIONS I PARAULES AIELONERES: Barxins

 

El diumenge 18, a la benedicció dels animals a sant Antoni. Rosenso Salvador (pare i fill), acudiren a la festa amb el seu matxet, carregat amb dos parells de barxins. Els barxins eren d’espart, estrets i alts, amb tapadora i quatre anses per poder-lo agafar i transbordar. A totes les cases on hi havia collita d’olives, tenien barxins, servíem per a portar les olives dels bancals a casa i a l’almàssera, al llom dels matxos.

Els barxins ja fa temps que els llauradors els retiraren a les cambres de les cases, un dels motius més important era que ja no teníem matxos a les quadres per a transportar-los, els matxos foren substituïts per les mules mecàniques, i els barxins quedaren sense ús.

Està és una de les moltes paraules del nostre vocabulari agrari tant ric que tenim, unida al treball agrícola. Us animem que ens feu arribar altres vocables curiosos i ja no escoltats, per rescatar-los de l’oblit.






 

domingo, 5 de octubre de 2025

EXPRESSIONS I PARAULES AIELONERES: Cartapell i escama.

 


Paraules nostres i cada vegada menys escoltades. 

Recordeu la paraula Cartapell i escama?... 

quin és el seu significat per a vosaltres?... 

Animeu-vos i comenteu!

domingo, 9 de octubre de 2022

9 d’Octubre, dia de les valencianes i valencians!

 

En commemoració, volem recordar dues paraules molt boniques i nostres que utilitzem molt sovint en la parla diària d’Aielo. Paraules heretades de temps dels moriscs que habitaven les terres aieloneres.

COFAFA, pastís que prompte tastarem donat que és típic de les festes de Tots Sants.

I l’expressió tan nostra i que tenim la gran sort de conservar, emprada amb els xiquets i xiquetes més menudes per preguntar si volen aigua... VOLS MA?.

Segons el diccionari Alcover: MA. Aigua, en el llenguatge infantil (Val.). Etim.: de l'àrab ma, ‘aigua’.

Per molts anys, preservant i continuant fent servir, amb tota la naturalitat del món, aquestes paraules i expressions tan familiars i tendres. Tot un fòssil lingüístic que cal conservar i ensenyar a les noves generacions.

 

Mª Jesús Juan Colomer 
Foto Mª José Calabuig

 

miércoles, 24 de junio de 2020

Sant Joan 2020


Per Sant Joan bacores, verdes o maures però segures... 

Moltes felicitacions a tots els Joans, Juan i Juanitos, Batiste... i a les Juanes i Joanes!

lunes, 22 de junio de 2020

DE MÀSCARES I CARASSETES, per Ximo Juan-Mompó Rovira



 Com a conseqüència de la pandèmia de la COVID-19 hi ha algunes paraules que s’han escampat moltíssim per l’enorme pressió periodística del castellà. Sens dubte, la reina és mascarilla. Però és prou evident que es tracta d’un castellanisme, ja que la majoria de les paraules que presenten el sufix -illa ho són, amb poques excepcions (bresquilla, illa, llentilla…). Vist això, ¿quines possibles alternatives tenim en valencià per a designar el tros de tela que servix per a resguardar la cara i el nas de possibles agents patògens o tòxics? Les analitzarem una a una.
La primera és carasseta. Segons el Diccionari Normatiu Valencià (DNV) de l’Acadèmia Valenciana de la Llengua (AVL) és una «Màsquera de cartó o de goma, generalment grotesca, amb què es cobrix la cara per a disfressar-se o que es penja en la paret com a ornament». Per tant, el DNV no preveu per a carasseta l’accepció sanitària, creiem que equivocadament. A més, si consultem el Corpus Informatitzat del Valencià (CIVAL) de l’AVL, que arreplega les aparicions d’una determinada paraula en les obres literàries escrites des de l’Edat Mitjana fins ara, comprovarem que, efectivament, carasseta sempre s’ha usat en el sentit donat pel DNV. Per exemple, en la novel·la En blanc i negre de Rafa Gomar (1998) llegim: «Els majors es posaven a l’últim vagó, asseguts al capdamunt del seient i desafiaven la bruixa, la qual solia portar una carasseta de goma molt lletja, una falda de llunes i una camisa arromangada…».
La segona és careta. El DNV dona, entre altres accepcions, la de «Peça de tela, de metall o d’un altre material, utilitzada per a protegir la cara o per a evitar la inhalació de gasos o de gérmens»; va en eixa línia la definició de careta antigàs: «Màsquera hermètica dotada d’un filtre, que s’utilitza per a protegir la respiració de gasos tòxics i de fum». Consultant el CIVAL trobem, per exemple, que Ferran Torrent en Gràcies per la propina (1995) diu: «el metge resolgué portar una botella gran d’oxigen amb una careta per tal de facilitar-li la respiració».
La tercera és màscara o la variant màsquera, que es documenta des del 1546, molt relacionada amb la festa de carnestoltes. La definició del DNV és: «Careta per a amagar, protegir o medicar la cara, o per a administrar narcòtics». La majoria de les llengües europees denominen així aquesta protecció facial (anglés mask, francés masque), sense recórrer al diminutiu; de fet, hi ha lingüistes que consideren que mascareta és un castellanisme (una projecció de mascarilla), mentre que d’altres creuen que només és la forma diminutiva correcta. No cal dir que l’ús sanitari és modern.
Per a aquells lectors a qui els agraden les curiositats lingüístiques, direm que la paraula màscara deu provenir de l’àrab máshara, que significa ‘joglar’ o ‘pallasso’, creuada amb l’antic germanisme maska, que significava ‘xarxa’, ‘malla’, ‘antifaç’ i inclús ‘bruixa’.
La quarta és mascareta o la variant masquereta. El DNV només en dona el sentit estètic: «Preparat cosmètic que s’aplica a la cara per a netejar-la i millorar la textura del cutis». Si optàrem per usar-la en el sentit sanitari, hauríem de tindre clar que és una màscara menuda.


Com a conclusió, i segons la revisió feta del DNV, la forma general de referir-nos a la protecció facial hauria de ser màscara o màsquera, sense recórrer al diminutiu mascareta. Però hem d’afegir que la llengua popular completa i complementa la informació que aporta el DNV, ja que també són usuals els termes carasseta i careta, afortunadament no tant en el sentit sanitari com en el sentit agrícola; és el cas dels llauradors que fan les faenes de fumigar, sulfatar o polvoritzar els cultius, i es tapen la cara amb una carasseta per evitar inhalacions tòxiques. En conseqüència, és pertinent, just i necessari reivindicar l’ús de carasseta i inclús de careta com a sinònims de màscara. I siga dit també, i per damunt de tot, que esperem que prompte deixen de ser necessàries.
Ximo Juan-Mompó Rovira